Tuesday, July 17, 2018

பொருட்கள்



ஜெ ,



திருதராஷ்டிரன் இசை கேட்கும் அறையில் பொய் சாளரங்கள் (  ஜன்னல்  )  இருந்தன என வந்தது , முதலில் புரிய வில்லை , பிறகு புரிந்தது , திரை அரங்கின் சுவர்களில் இருக்கும் ஒலிவாங்கிகள் , எதிரொலி வராமல் இருக்க உதவுபவை  .
பொய் சாளரம் -  அழகான பெயர்  :)


மழைப்பாடல் துவக்கத்தில்  பீதர் நாட்டில் இருந்து காந்தாரம்  வழியாக பட்டு , ஓலைதாள் , உயர் இனிப்பு  போன்றவை செல்கின்றன என வருகிறது . ஓலைத்தாள் என்பது காகித தாளா ?  உயர் இனிப்பு என்பது சர்க்கரை  னு நினைத்து கொண்டேன் !

ராதாகிருஷ்ணன்


ராதா,

ஓலைத்தாள் என்பது பாப்பிரஸ் என்னும் புல்லின் இலை. எழுதுபொருள். தாள் என்றாலே புல்லின் இலை என்றுதான் பொருள்

உயர் இனிப்பு என்பது கற்கண்டு. சீனர்கள் நான்காயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்னரே வெல்லத்தை கொதிக்கச்செய்து கற்கண்டு எடுக்க ஆரம்பித்திருந்தனர்

ஜெ 

கற்றலின்பம்



அன்புள்ள ஐயா
செந்நா வேங்கை 44 படிக்கையில்  ‘கற்றுச் சொல்லி’ என்ற சொல்  மனதை நிறுத்தியது. பாஞ்சாலியின் மணத்தன்னேற்பில் கேட்டுச்சொல்லி என்ற சொல்லாக்கத்தை நினைவுறுத்தியது
தங்கள் தளத்தால் உந்தப்பட்டு ‘என் சரித்திரம்’ (டாக்டர் உ வே சா) படித்துக் கொண்டிருக்கிறேன். அவர் மீனாட்சி சுந்தரம்பிள்ளையவர்களிடத்தே ஏடுகளைக் கற்றுச் சொல்லி பணி ஆற்றியது குறித்து எழுதுகிறார். ஒரு அரிய சொல் இரு நூல்களில் பழகி வந்துள்ளது ஒரே நாளில் எதிர்கொள்ளப்படுவது , அச்சொல் நம்மிடம் எதோ சொல்லவருவதாகத் தெரிந்தது.  வெண்முரசு மகாகாவியத்தின் விரிவும் புலப்பட்டது.

இதுவரை அறிவுத்துறையில் நிகழ்ந்த காலம் கடந்த ஒளித்துளிகள் எல்லாம் உங்கள் தளம் மூலம் வெளிப்படுவது போல உள்ளது.

ஒரு சொல் அல்லது எண்ணம் தானாக எதிர்ப்படும் அதே நேரத்தில் அது தொடர்புடைய வேறு செய்திகள் நிகழ்வது சாமானியம் கடந்த, தற்செயல் தாண்டிய ஒரு உயர்குறிப்பு என நம்புகிறேன். டாக்டர் உ வே சா அவர்கள் சீவக சிந்தாமணியை தேடி ஒரு ஜைனர் வீட்டிற்கு செல்லும்போது அங்கே விழாக்கோலம். அப்போது தான் சிந்தாமணி ‘பாராயணம்’ முடிந்துள்ளது. அற்புத தற்செயல்! (செட்டியாராகவும் ஜைனராகவும் 150 ஆண்டுகள் முன் வரை இருந்துள்ளனர் என்பது ஆச்சரியம் அளிக்கிறது. இது குறித்து அருகர்களின் பாதையில் சொல்லி இருக்கிறீர்களா?)

இந்த குறிப்புணர்த்தும் செய்திகளை நமக்கு வழங்குவதற்காக காத்துக்கொண்டிருப்பது எது? சமூக மொத்த நனவிலி, முன்னோர்களின் நினைவுடல் அல்லது ‘அது’ விசும்பில் நம்முடன் பேச விரும்பி விசும்பலுடன் காத்துக்கொண்டிருக்கிறதா?

கம்ப ராமாயண புத்தகம் வாங்க ஏழு ரூபாய்க்காக 20 மைல் மாயூரத்திலிருந்து ஓடிய உ வே சா அவர்களையும் மொத்த சம்பளமாகிய ஏழு ரூபாயை அப்படியே தந்த அவர் சிறிய தந்தையாரையும் எண்ணி வியப்புற்றேன். உ வே சா நீலி அம்மனை பாடி அருளியுள்ளார். காடு நிழலாடியது. கூடவே ‘காட்’டில் குடும்பத்தால் வெறுக்கப் பட்டு திண்ணையில் கம்ப ராமயணத்தில் திளைத்த நாடாரும்.  
மாபெரும் வரலாற்றுப் பரப்பில் முன்னோர்கள் வாழ்வின் சிறு துளைகளை மட்டுமே நமக்கு அருளி உள்ளனரா? கீழடிக்கடியிலும் புகார்க்கடலின் ஆழத்திலும் புதைந்துள்ளவர்கள் நம்மிடம் சொல்ல விரும்புவதென்ன?
உதரவிதானத்திற்குக் கீழே மட்டும் வாழ்வதிலிருந்து உதறிவிட்டெழுவது எங்ஙனம்?
இவ்வெல்லாக் கேள்விகளையும் ‘கற்றுச் சொல்லி’ என்ற சொல் கிளர்த்திவிட்டது. 
கம்பராமாயணம், சிவஞான போதம் போன்ற நூல்களில் பாடம் கேட்க வேண்டும். அதற்கு முன் பொருளியலில் ஆகாறு அளவும் போகாறு அகலாமையும் பழகிட வேண்டும். இதற்கும் தங்கள் தளமே வழிகாட்டியுள்ளது.
வழிவழி வரும் துறைபோகிய நல்லாசான்களின் ஆசி , பெற்றோரையும் விடுத்து கற்றலை நோக்கி உ வே சா அவர்களை உந்திய ஞானத்தேடல் உலகெங்குமுள்ள ஆர்வலர்களுக்குக் கிட்ட வேண்டும்.  தீவிர இலக்கிய கற்றலுக்கான வழிகாட்டுதல்களை தொடர்ந்து வழங்க வேண்டும் என்று பணிவுடன் கேட்டுக்கொள்கிறேன்.
அன்புடன்
ஆர் ராகவேந்திரன்

Monday, July 16, 2018

கலைடாஸ்கோப்



ஜெ

பானுமதி நிர்வாகம்செய்யும் அஸ்தினபுரியின் அரசியலின் நுட்பங்களை நான் ஒரு நிர்வாகி என்பதனால் வெகுவாக ரசித்தேன். நிர்வாகநூல்கள் எதிலாவது இதை நீங்கள் கண்டிருக்கலாம். வழக்கமாக பேசப்படும் மூன்றடுக்கை மேலும் கொஞ்சம் அடர்த்தியாகச் சொல்லியிருக்கிறீர்கள். இதை நிர்வாகத்தில் கலைடாஸ்கோப் என்பார்கள். ஒரு பிரச்சினையைத் தீர்த்தால் நாம் அந்தப்பிரச்சினையால் மறைக்கப்பட்டிருக்கும் அடுத்தப் பிரச்சினையை நோக்கிச் செல்கிறோம். அது இன்னும் பெருகும். இது இரண்டாம்நிலை. இப்படி கீழே சென்று சென்று பெருக்கிக்கொண்டே இருக்கிறோம். ஒருகட்டத்தில் கலைடாஸ்கோப் திரும்புவதற்கு ஒரு டிசைன் பிடிகிடைக்கிறது. அதல் ரூல்ஸ் களாகவும் பேட்டர்ன்களாகவும் மாற்றிக்கொண்டு ஸ்டேண்டிங் ஆர்டர்களை உருவாக்கினால் பிரச்சினை தீர்ந்துவிடும். அதன்பின் அது செல்ஃப் மேனேஜ்மெண்ட் படி செயல்படும். இந்த அமைப்பு எல்லா இடங்களிலும் செயல்படுகிறது

சுந்தர்ராஜன்

படைநகர்வு




ஜெ

ஒருபடைநகர்வின் அனைத்துப் பக்கங்களையும் சொல்லிவிட்டுச் செல்லவேண்டும் என்று நாவல் முன்னகர்கிறது. கதையோட்டத்திற்கு தடையாக இருந்தாலும் இன்று பானுமதி வழியாக அஸ்தினபுரியின் படைகள் போருக்குப்போனபின்னர் அங்கே எப்படி நிர்வாகம் நடந்தது என்று காட்டும் சித்திரங்கள் அழகாக இருந்தன. ஊர்களனைத்தும் பெண்களால் ஆட்சிசெய்யப்படுகின்றன. அதற்காகக் குழுக்கள் அமைக்கப்படுகின்றன. ஒரு நெருக்கடி வரும்போது உருவாகும் பலவகையான சிக்கல்கள், அந்தச் சிக்கல்கள் எபப்டி மேலிருந்து கீழே செல்லும்போது பெருகும் என நுணுக்கமான ஏராளமான செய்திகள். கதையை எதிர்பார்த்து வாசித்தபோது சின்ன ஏமாற்றம் வந்தது. ஆனால் திரும்பவும் வாசித்துக்கொண்டிருந்தேன்

ராஜசேகர்

மூதன்னையர்



அன்புள்ள எழுத்தாளர் ஜெயமோகன் அவர்களுக்கு 
வணக்கம்  

வெண்முரசு – நூல்பதினெட்டு – ‘செந்நாவேங்கை – 44 துரியோதனனின் பானுமதி போருக்கு முந்தைய அரசுசூழ்தலில் தேவைப்படும் அரசியல் நடவடிக்கைகளை அரசாணைகளாக பிறப்பித்துகொண்டிருக்கிறாள் .அதன் ஒரு பகுதியாக போரில் கலந்துகொள்ளும் வீரர்களின் வீடுகளுக்கு அளிக்கவேண்டிய பொருட்கொடைகளை நிர்ணயித்தும்ஊர்காப்புபடைகள் இல்லாத சிற்றூர்களில் முதுமூதன்னையர் நியமன ஆணைகளையும் பிறப்பிக்கிறார்மகாபாரதத்தில் வரும் பேரரசியர் நிரையில் தேவயானி ,சத்தியவதி ,தமயந்தி ,குந்தி மற்றும் காந்தாரி ஆகிய அனைவரும் அன்னையென கனிவுடன் அரசுசூழ் நிகழ்வுகளில் அதிகாரம் செய்து ஆட்சிபுரிந்தனர்ஆண்களுக்கு நிகராக அரசியல் முடிவுகள் எடுக்கும் திறம் படைத்தவர்களாக விளங்கியதை வெண்முரசில் பல சந்தர்ப்பங்களில் காணலாம் .
குந்திதேவியார் மதுராவை மீட்க ஹஸ்தினாபுரியின் படைநகர்வுக்கு ஆணைகள் பிறப்பிப்பது ( வெண்முரசு - பிரயாகை ) மற்றும் ஜராசந்தன் பீமனால் வதம் செய்யப்பட்ட போது வெகுண்டெழுந்த துரியோதனன் இந்திரபிரஸ்தம் மீது போர் தொடுக்க ,பேரரசர் திருதராஷ்டிரர் சொல் மீறி செல்கையில் அவனை தடுத்து நிறுத்த ஆணையிட்டதுவும் காந்தாரியே .ஆம் அன்னையென ஆணையிடவும் அரசியென ஆளவும் திறம் கொண்டிருந்தனர் மஹாபாரத அரச மகளிர் .அந்த வரிசையில் பானுமதியும் அரசியின் ஆட்சியை அரசியல்களத்தில் முதிர்அன்னையென நிகழ்த்துகிறார். .வெண்முரசில் பானுமதிக்கு திருமணவாழ்த்து செய்தியை வாய்மொழியாக இளையயாதவர் மருகன் சாத்யகி மூலமாக நேரிடையாக திரௌபதி கூறும் சொல்லும் இதை குறித்து தான் .வெண்முரசு நூல்ஆறு – வெண் முகில்நகரம் – 76 "பெருஞ்சுழல் பெருக்கில் எதற்கும் பொருளில்லை என்றுஎது நிகழ்ந்தாலும் இங்கு நிகழும் மொத்த மானுடவாழ்க்கையையும் முழுமையாக பொறுத்தருளி விண்மீள்பவளே மூதன்னையாகி குனிந்து இங்கு பிறந்து விழும் மைந்தரை வாழ்த்தமுடியும்.”
ஆம் திரௌபதியிடம் பானுமதி சொல்லிய இத்தகைய வாழ்த்து செய்தி இன்றைய நவீனகாலத்தில் மகளிர் அனைவருக்கும் இன்றியமையாத ஒன்றாகும் .ஆணாதிக்கம் நிறைந்த ,பாலியல் பாகுபாடுகள் மலிந்த சமுதாயத்தில் எதிர்நீச்சல் போடும் பெண்கள் அனைவரும் அலுவலகசூழல்களிலும் ,சிக்கலான உறவுகள் உள்ள குடும்ப சூழல்களிலும்சமூக அடுக்களிலும் உள்ள நெருக்கடிகளை எதிர்கொண்டு சவாலான வாழ்வை நாளும்பொழுதும் கடந்துசெல்ல வேண்டியுள்ளது .ஆம் .எத்தகைய நெருக்கடிகள் /இடர்கள் வந்தாலும் பொருளாதார மற்றும் சமுதாயத்தில் மேன்மை மற்றும் தன்னிறைவை தனது கொடிவழியினர் கண்டிட தினமும் உழைக்கும் மாந்தர் அனைவரும் பூமிதாயென பொறுமை காத்து நின்று மூதன்னையாக கனிந்திட வேண்டும் .
ஒவ்வொரு குடும்பத்திலும் கணவன் துணை இருக்கும் நிலையிலும் சரி ,இல்லாத நிலையிலும் சரி ( காந்தாரிமற்றும் குந்தி தேவி போன்று ) தனது மகன் /மகள்களின் வளமான வாழ்வுக்காக தன்னையே அர்ப்பணித்து விதிசமைப்பவர்களாக /வழிநடத்துபவர்களாக திகழும்   பெண் மாந்தர் ஒருவர் கட்டாயம் இருக்கும் .அவர்கள் தான் அந்தகுடும்பங்களுக்கு அச்சாணி புள்ளியென திகழ்வர்.அத்தகைய  மூதன்னையின் விழுதுகள் என  இன்றைய தலைமுறைகள்வாழும் உச்ச வாழ்வுக்கு அந்த மூதன்னையரின் கண்துஞ்சா உழைப்பும் ,ஆக்கமும் பிரதி பலன் கருதா தியாகமனப்பான்மையுமே தான் காரணமாக இருக்கமுடியும் .
நன்றி ஜெயமோகன் அவர்களே
தி செந்தில்
ஸ்ரீவில்லிபுத்தூர்

மழைப்பாடலில் சகுனி



ஜெ ,


மழைப்பாடலில் சகுனியின்  பாத்திரம் வர துவங்கும் போதே அவன் பெரிய பெரிய கட்டிடங்களை உருவாக்கும் சித்திரம்  வந்து விடுகிறது , அந்த கட்டிடங்கள் அங்கு தேவையற்றவை , இருப்பினும்  கட்டுகின்றான் எனும் சித்திரம் வருகிறது , அவனது அதிகார வேட்கை க்கு அந்த நிலம் போத வில்லை என்பதை இந்த சித்தரிப்புகள்  சொல்கின்றன  என உங்கள் அயன் ராண்ட் கட்டுரைகள் படித்த போது தோன்றியது . ஆனால் சகுனிக்கு  அதிகாரம் மீது அமரும்  ஆசையில்லை  , தன் எல்லைகளை  விரிவாக்கி கொள்வது மட்டுமே விருப்பம் , அதாவது மத்தகம்  மீது அமர்பவனாக  அல்ல , தன் துருத்தியால்  யானையை  கட்டு படுத்தும் பாகன்  போன்றதொரு  அதிகாரம் . தன் முனைப்பற்ற  அதிகார மனநிலை என சொல்லலாம் , அதனால்தான் பாரத நிலபரப்பின் மன்னனின்  மாமனாக  எனும் அர்த்தத்தில் பீஷ்மர் காந்தாரியை திருதராஷ்டினன்க்காக  பெண் கேட்கும் போது சொன்னதில் மனம் சாய்ந்தான்  ..

ராதாகிருஷ்ணன்