ஜெயமோகன் தினமும் www.jeyamohan.in தளத்திலும் www.venmurasu.in தளத்திலும் எழுதிவரும் வெண்முரசு மகாபாரத நாவல் வரிசை குறித்த வாசகர்கடிதங்கள் மற்றும் விமர்சனங்கள்
Friday, September 18, 2020
Tuesday, September 8, 2020
குலங்களின் கதை
அன்புள்ள ஜெ,
வெண்முரசில் நிலங்கள் மக்களினங்கள் பற்றிய செய்திகள் வந்துகொண்டே
இருந்தன. வெவ்வேறு நிலங்கள். வெவ்வேறு மனிதக்குழுக்கள். அத்தனைபேரும் முட்டிக்கொண்டு
உரசிக்கொண்டு மேலேறத்துடிப்பதன் சித்திரம்தான் வெண்முரசு. மலைப்பழங்குடிகளில் இருந்து
சின்ன அரசுகள் வரைக்கும்.
ஆனால் வெண்முரசு தொடங்கும்போதே இந்த சிக்கல் இருந்துகொண்டிருக்கிறது.
ஏற்கனவே மச்சரினத்தைச் சேர்ந்த சத்யவதி அரசி ஆகிவிட்டாள். கங்கரினத்தைச் சேர்ந்த பீஷ்மர்
மகனாக வந்துவிட்டார். அதன்பின் யாதவக்குலத்து குந்தி வருகிறார். அந்த கலப்பும் அதன்
விளைவான சிக்கல்களும் முதற்கனல்முதலே வந்துகொண்டேதான் இருக்கின்றன
உண்மையில் அந்தச்சிக்கல் ஓரளவு ஓய்வது மகாபாரதப்போர் நடந்த பின்னாடிதான்.
குலக்கலப்பை எதிர்க்கு மக்கள் கூட்டம் கூட்டமாகக் கிளம்பிச் செல்கிறார்கள். புதியமனிதர்கள்
வந்து சேர்கிறார்கள். அஸ்தினபுரி புதியதாக உருவாகி எழுகிறது
எஸ்.செல்வக்குமார்
Monday, September 7, 2020
வணிகமும் போரும்
வெண்முரசிலே போர்
நிகழ்வது அரசுகள் நடுவேதான். வணிகர்கள் அரசில் ஈடுபடுவதில்லை. அவர்கள் போர்களை உண்டுபண்ணுவதோ
போரினால் லாபம் அடைவதோ இல்லை. அவர்கள் மிகமிக முக்கியமானவர்கள். ஆனால் சந்தைக்கான போர்
அல்லது கொள்முதலுக்கான போரே இல்லை. இது ஆச்சரியமான விஷயமாக எனக்குப்பட்டது
இந்த வணிகப்போர்கள்
எல்லாம் ஐரோப்பியப் பண்பாடு உருவானபிறகு வந்தது என்று நினைக்கிறேன். மார்க்ஸ் கூட அதை
முதலாளித்துவத்தின் அடிப்படைப்பண்பாகச் சொல்கிறார். முதலாளித்துவத்தில் வணிகர்கள்தான்
உண்மையான அரசர்கள். நிலப்பிரபுத்துவ காலகட்டத்தில் அரசர்கள் போரிட்டதுபோல இன்றைக்கும
அம்பானியும் அதானியும் போரிட்டுக்கொள்கிறார்கள்.
கே.மாரிமுத்து
Sunday, September 6, 2020
வாழ்வு
அன்புள்ள ஜெ
எல்லாரும் தன் கம்ப்யூட்டரில்
பாஸிட்டிவான விஷயங்களை எழுதி வைத்திருப்பார்கள். நான் ஒரு நெகெட்டிவான விஷயத்தை எழுதி
வைத்திருக்கிறேன். ஆனால் அது எனக்கு மிகவும் பாஸிட்டிவான எனர்ஜியை அளிக்கிறது. என்
ஒவ்வொரு நாளையும் ஊக்கத்துடன் வாழச்செய்கிறது
இறப்பு என்பது மீண்டெழல்
இல்லாமை. திரும்பி வராத பயணங்களும் மீட்சியில்லாத உளவீழ்ச்சிகளும் சாவே.
இதெல்லாம் சாவென்றால் வாழ்வென்ற்ய்
சொல்வது என்ன? எந்த பயணமும் மீள்வதற்கான வழியுடன் இருக்கவேண்டும். எந்த உளநிலையிலும்
திரும்பிவரும் வழி திறந்திருக்கவேண்டும். வாழ்வேன் என்று எனக்கு நானே சொல்லிக்கொள்கிறேன்
சந்திரசேகர்
ஊர்களின் பரிணாமம்
அன்புள்ள ஜெ
வெண்முரசில் பழங்குடி ஊர்களும் பெரியநகரங்களும் வருவதைப்பற்றிய கடிதம் வாசித்தேன்.
சுவராசியமான கருத்துதான். ஆனால் அதையே பலவாறாக விரித்தும் பார்க்கலாமென நினைக்கிறேன்.
பழங்குடி ஊர்களிலேயே இடும்பபுரி போல பக்காவான பழங்குடி ஊர்கள் உள்ளன. சிலர் ஒரு படிமேலே
சென்றுவிடுகிறார்கள். கங்கர்களைப்போல. இன்னும் சிலர் பெரிய அரசர்களாக ஆகிவிடுகிறார்கள்.
காந்தாரர்களைப் போல. இன்னும் சிலர் அதற்கான முயற்சியில் இருக்கிறார்கள். ஹிரண்யபுரி
மாதிரி. இந்த எல்லாக்குடிகளுக்கும் நடுவே அவரவர் இடங்களுக்கான பூசல் இருந்துகொண்டே
இருக்கிறது. மத்ரநாடுகூட பழங்குடிநாடுதான். பூரிசிரவஸ் பழங்குடி அடையாளத்திலிருந்து
வெளியே செல்லத்தான் முயற்சி செய்கிறான். பழங்குடிகள் கீழ்ப்படியில் இருந்து பேரரசுகள்
வரை எல்லாம் படிநிலைகளிலும் வெண்முரசில் இருக்கிறார்கள். படிக்கட்டில் எந்த இடத்திலே
இருக்கிறார்கள் என்பதுதான் அரசியலைத் தீர்மானிக்கிறது
சாரங்கன்
Saturday, September 5, 2020
வணிகர்கள்
அன்புள்ள ஜெ,
வெண்முரசில் நிலம்
பற்றிய சர்ச்சையை பார்த்தேன். அந்நிலங்களை இணைப்பவர்களாக இந்நாவல்களில் வரும் வணிகர்கள்
மிகமுக்கியமானவர்கள். அவர்கள் மொத்த நாவலிலும் எந்தப்பங்களிப்பையும் ஆற்றவில்லை. அவர்களுக்கு
போரில்கூட எந்த இடமும் இல்லை. ஆனால் காற்றுபோல அவர்கள் உலாவியபடியே இருந்திருக்கிறார்கள்.
இது ஓர் ஆச்சரியமான விஷயம் என நினைக்கிறேன்
வணிகர்கள் அரசியலை
கவனிப்பதே இல்லை. அவர்கள் அரசியலில் ஒரு கண்வைத்திருக்கிறார்கள். அரசியல் எக்கேடு கெட்டாலென்ன
என்று நினைக்கிறார்கள். ஆனால் அவர்கள்தான் எல்லாவற்றையும் இணைக்கிறார்கள். ஒரு காட்டுப்பழங்குடி
கொஞ்சம் நகாரீகத்துக்கு வந்துவிட்டால் வணிகர்கள் உடனே வந்து இணைந்துகொள்கிறார்கள்.
பாரதவர்ஷத்துடன் அவர்களை இனைத்துவிடுகிறார்கள். முதற்கனலில் கங்கர்குடி அப்படி இணைகிறது.
இடும்பர்கள் இணைகிறார்கள். அப்படி இணைப்பு நடந்துகொண்டே இருக்கிறது
எஸ்.சரவணக்குமார்
வெண்முரசின் ஊர்கள்
அன்புள்ள ஜெ
வெண்முரசில் இந்தியா பற்றிய சித்திரம் பற்றி வாசித்துக்கொண்டிருந்தேன். விவாதங்கள்
சிறப்பானவை. அவற்றை வாசிக்கையில் நமக்கும் ஒரு சித்திரம் வருகிறது. எனக்கு தோன்றிய
ஒரு விஷயமும் உண்டு வெண்முரசிலே எல்லா ஊர்களுமே இரண்டிரண்டாகப்பகுக்கப்பட்டே வருகின்றன.
காடு- ஊர். நகரமும்- பழங்குடி ஊர்களும். எல்லா நிலப்பகுதியும் இரண்டாகவே உள்ளன. ஆனால்
பழங்குடியினரும் அழகான விசித்திரனான ஊர்களை உருவாக்கியிருக்கிறார்கள். தொங்கும் ஊர்கள்
மிதக்கும் ஊர்கள் எறும்புப்புற்று வீடுகள் குகையில் அமைந்த நகரம் எல்லாமே உள்ளன. இரண்டு
வகை நாகரீகங்களும் அருகருகே உள்ளன. அவற்றுக்கிடையே மோதல் உள்ளது. அந்த இரட்டைத்தன்மை
ஆரம்பம் முதலே நாவலில் பேணப்பட்டுள்ளது
ராம்குமார்
Friday, September 4, 2020
வரிகள்
அன்புள்ள ஜெ
வெண்முரசிலிருந்து வரிகளை
எடுத்து நினைவில் வைக்கலாமா? நவீன இலக்கியத்தில் பலசமயம் அப்படிப்பட்ட வரிகள் இல்லை.
ஆனால் உலக இலக்கியத்தில் நான் வாசித்த பெரிய படைப்புகளிலெல்லாம் அப்படிப்பட்ட வரிகள்
உண்டு. அவற்றை தவிர்க்கமுடிவதே இல்லை. இந்த உதிரிவரிகள் சிலசமயம் தனியாகவே பொருள் தருபவை.
ஆனால் பலசமயம் அவை வெண்முரசு நாவலில் வரும் ஒட்டுமொத்த காட்சிகளையே மீண்டும் ஆழமாக
புரிந்துகொள்ள வழிவகுப்பவை
பெண்டிர் ஆண்கள் துயருற்றிருப்பதை விரும்புகிறார்கள், அது இறுகிய நிலம் மீது பெருமழை பெய்து மண் இளகுவதுபோல் அவர்கள் மேல் தாங்கள் வேர் விடுவதற்கு உகந்தது.
என்ற வரியை வாசித்தேன். அர்ஜுனன்
மேல் அத்தனை பெண்களுக்கும் இருக்கும் ஈர்ப்புக்கான காரணம் என்ன? அவன் எப்போதும் துக்கமானவன்,
அலைந்துகொண்டே இருப்பவன். அந்த ஞானதுக்கம்தான் பெண்களை கவர்கிறது என்று கொள்ளமுடியுமா?
ஆ.என்.குமார்
விசித்திர வீர்யன்
இனிய ஜெயம்
நிலங்களின் வாழ்வு
அன்புள்ள ஜெ
வெண்முரசின் விரிவான
நிலச்சித்தரிப்பு ஏன் என்பதை ஒட்டுமொத்தமாக நாவல்களை வாசித்துமுடித்தபோதுதான் நானும்
புரிந்துகொண்டேன் என்பதை மறுக்கமாட்டேன்.
தொடக்கத்தில் அது
கதைக்களத்தை நிறுவுவதற்காக என்றுதான் நினைத்தேன். நான் அதிகம் வாசித்தவை நவீன நாவல்கள்,
அவற்றில் இப்படியெல்லாம் வர்ணனைகள் இல்லை. சரி தள்ளிவைப்போம் என்று நினைத்ததுண்டு.
சொல்லப்போனால் ஒருநாள் ஒரு அத்தியாயம் என்பதனால்தான் அவ்வளவற்றையும் வாசித்தேன். இல்லாவிட்டால்
வாசிக்காமல் விட்டிருப்பேன்
ஆனால் நாவல்கள்
முடிந்தபின்னர் தெரிகிறது. இந்த நாவல்கள் நிலப்பரப்பின் மோதல்கள் என்று. நிலம்தான்
நாவலே. மனிதர்கள் அல்ல. பாலைவனம், புல்வெளிகள், காடுகள், ஆறுகள், நகரங்கள், சிறிய ஊர்கள்.
இவைதன நாவல்.இவற்றுக்கிடையே என்ன நடக்கிறது என்றுதான் வெண்முரசை பார்க்கவேண்டும் என
நினைக்கிறேன். பாலைக்கு அப்பாலிருந்து எல்லாவற்றையும் ஆட்டிவைக்கும் துவாரகையையும்
அப்படித்தான் நான் பார்க்கிறேன்
எஸ்.சரவணன்
மாபெரும் நிலம்
அன்புள்ள ஜெ
மகாபாரதத்தில் இந்தியாவின் நிலப்பகுதியைச் சொல்லியிருப்பதைப்பற்றிய வர்ணனைகளை
வாசித்தேன் அது சார்ந்து நிறைய பேசிக்கொண்டே செல்லலாம். பலகோணங்கள் உருவாகி வரும்.
மகாபாரத வாசிப்பில் எனக்குப்பட்டது நிலங்கள் அதில் பின்னிணைப்பாகத்தான் வருகின்றன.
பல தீர்த்தங்கள் கற்பனையாகவே சொல்லப்பட்டிருக்கின்றன. பல தீர்த்தங்களைக் கண்டுபிடிக்கவே
முடியாது.
அதேசமயம் மகாபாரதத்தில் கடல்வர்ணனைகள் மிகமிகக்குறைவு. துறைமுகங்களைப்பற்றிய
செய்திகளே இல்லை. பனிமலைகளில் செல்வதுபோல சொல்லப்படவில்லை. மகாபாரதம் கங்கைச்சமவெளிக்குள்ள்யே
நிகழ்ந்து முடிகிறது. மற்றதெல்லாம் செவிச்செய்திகள், அல்லது பின்னிணைப்புக்கள்
வெண்முரசுதான் மகாபாரதத்தை இந்தியா முழுக்க கொண்டுசெல்கிறது. லடாக் முதல் குமரிமுனைவரை
கொண்டுசெல்கிறது. அப்படி வெண்முரசு மகாபாரதக்கதையை இந்தியா முழுமைக்குமாக ஆக்கியதுதான்
பெரிய சாதனை என நினைக்கிறேன்
ரவிச்சந்திரன்
Thursday, September 3, 2020
வியாசர்
இனிய ஜெயம்
மூன்றடுக்கு
அன்புள்ள ஜெ
வெண்முரசில் நிலப்பரப்பு
எப்படி இருக்கிறது என்று கடிதங்கள் வந்துகொண்டிருக்கின்றன. இந்த விவாதம் மிகவும் ஆர்வமூட்டுகிறது.
வெண்முரசு பாரதவர்ஷம் என்ற நிலப்பரப்பை உருவாக்குகிறது. அங்கே வெவ்வேறு வகையான மக்களையும்
அவர்களின் அரசியல்மோதல்களையும் உருவாக்குகிறது. சாப்பாடு உடை ஆகியவற்றை விரிவாகக் காட்டுகிறது.
கூடவே சிந்தனைகளையும் காட்டுகிறது. பாரதத்தில் அன்றிருந்த எல்லாச் சிந்தனைகளையும் வெண்முரசிலே
பார்க்கமுடிகிறது. இந்த மூன்றையும் ஒன்றன்மேல் ஒன்றாக அடுக்கிப்பார்க்கவேண்டும். தென்னகத்திலே
சமணம் வலுவாக பரவ ஆரம்பித்திருப்பதை நாம் வெண்முரசிலே காண்கிறோம். பல இடங்களில் பழங்குடிமதங்கள்
இருக்கின்றன. இந்த மூன்றையும் இணைத்து வாசிக்கவேண்டியது அவசியமென்று தோன்றுகிறது
சரவணக்குமார்
பாரததர்சனம்
அன்புள்ள ஜெ
கடிதங்களில் வெண்முரசு உருவாக்கும் பாரததர்சனம் பற்றி கண்டேன். அந்தத் தர்சனம்
மகாபாரதத்திலேயே உள்ளதுதான். அதனால்தான் அதை மகாபாரதம் என்றனர், பாரதக்கதை என்று சொன்னார்கள்.
அது பாரதத்தின் கதைதான். அதில் எல்லா கதைகளும் உள்ளே வந்திருக்கின்றன. அவ்வாறுதான்
அது பாரதக்கதையாக மாறியது.
ஆனால் அதில் எல்லா கதைகளும் சுருக்கமாக, வெறும் கதையாகவே உள்ளன. இன்றைய வாசகர்
அவற்றில் இருந்து ஒரு முழுமையான சித்திரத்தை அடையமுடியாது. உதாரணமாக துவாரகை மகாபாரதத்திலெயே
சொல்லப்படுகிறது. அது இன்று இருக்குமிடம் குஜராத். அதை மகாபாரதம் சொல்லவில்லை. நில
அடிப்படையில் அது பொதுவாக இடங்ங்களைச் சொல்லவில்லை.
ஆனால் வெண்முரசு அந்த இடத்தை அடையாளப்படுத்துகிறது. அஸ்தினபுரியிலிருந்து படகுவழியாக
வந்து அவந்திநாட்டிலிருந்து துவாரகைக்கு பாலைவனம் வழியாகச் செல்லும் பாதையை கற்பனையால்
உருவாக்கிச் சொல்கிறது. துவாரகை அந்த இடத்தில் இருந்திருந்தால் அதுதான் உண்மையான வழி.
அந்த கற்பனைவீச்சுதான் மகாபாரதத்தில் குறிப்புணர்த்தப்பட்டிருந்த பாரத நிலத்தை மாபெரும்
சித்திரமாக உருவாக்கியிருக்கிறது
ராகவேந்திரன்
Wednesday, September 2, 2020
நிலவில்
அன்பின் ஜெ..
ரொம்ப நேரம் முழு நிலவை பார்த்து கொண்டு வந்தேன்...
என் சிறுவயது முதலே விஸ்வரூப தரிசனம் என்பதில் என்பதில் எனக்கு மாபெரும் மயக்கம் உண்டு.. .நான் கண்ட படங்களில் மட்டுமே அதை பலநூறு தடவை உருவகப் படுத்தி இருக்கிறேன்..அது கண்டடைய முடியாதது என்றும் என் வாழ்நாளில் நிகழாது என்றும் பல நேரங்களில் உருகி அழுததும் உண்டு... மிக அந்தரங்கமான நேரங்கள் அவை.. யோகிராம்சுரத்குமாரை கண்ணீர் மல்க பலமுறை வேண்டிக் கொண்டதில் ஒன்று.. அவர் எனக்கு மனம் கனிந்து அளித்த கொடை உங்கள் அருகாமை...அவர் மேலும் எனக்கு மனம் கனிந்து அளித்த மாபெரும் விஸ்வரூபம் வெண்முரசு... நான் கண்டதை வைத்து மட்டுமே மனம் ததும்பி முழுமை கொண்டேன்...அதை மீண்டும் மீண்டும் படிப்பதே என் வாழ்வு... என் மிச்சமிருக்கும் வாழ்நாளில் அது இன்னும் நிறைய நிறைய விஸ்வரூபங்களை தந்து கொண்டே இருக்கும்.... வெண்முரசு மட்டுமல்ல..ஏதேதோ எழுதத் தோன்றுகிறது இப்போதைக்கு இது போதும்...
விஜய் சூரியன்
அகநிலம்
அன்புள்ள ஜெ
வெண்முரசில் நிலம்
வர்ணிக்கப்பட்டிருப்பதைப் பற்றிய கடிதங்களை வாசித்தேன். வெண்முரசு நிலங்களை குணரூபமாகக்
காட்டுகிறது. உதாரணமாக தென்னகம் வெண்முரசிலே இசை, கவிதை, மருத்துவம்,சோதிடம் ஆகியவற்றின்
விளைநிலமாகவே காட்டப்படுகிறது. தென்னகத்திலிருந்து இசைச்சூதர் வந்தாலே பரபரப்பாகிவிடுகிறார்கள்.
தென்னகத்து மருத்துவர்கள்தான் எல்லாவகையான சிகிச்சைகளையும் அளிக்கிறார்கள். இந்த மனச்சித்திரம்
நாவலில் உள்ளது. அதேபோல எல்லா சிற்பிகளும் கலிங்கர்களாகவே இருக்கிறார்கள். வணிகர்களும்
பெரும்பாலும் கலிங்கர்கள். கலிங்கம் வணிகத்துக்கு திறந்திருப்பதனாலேயே அது சிற்பக்கலையையும்
உருவாக்கிக்கொண்டது என்று தோன்றுகிறது
எஸ்.மகேந்திரன்
நகரம்
ஜெ
வெண்முரசின் பாரததரிசனம்
பற்றிய கடிதங்களை வாசித்தேன். எனக்கும் ஆழமான மனப்பதிவுகள் உள்ளன. நான் ஓய்வுபெற்றபின்
நீண்டபயணம் செய்யவேண்டும் என்று நினைத்திருந்தேன். விருப்ப ஓய்வுகொடுத்ததுமே பயணம்செய்ய
ஆரம்பித்தேன். அப்போதுதான் வெண்முரசு இந்த இடங்களை எல்லாம் எப்படி நம் மனதிலே பதியச்செய்கிறது
என்ற எண்ணம் வந்தது. விதர்ப்ப மாநிலத்துக்குப் போனேன். அங்கிருக்கும் பொடிமண்ணும் பாறைகளும்
எனக்கு பெரிய கனவுபோல இருந்தன. எதிபொத்லா, தூத்மா அருவியெல்லாம் வெண்முரசிலே வந்திருக்கிறது.
வடக்கே கோமுகம் லடாக் எல்லாம் வந்திருக்கிறது. ஒட்டுமொத்த இந்தியாவே வந்திருக்கிறது.
இந்தியா என்றாலே வெண்முரசின் சித்திரம்தான். வெண்முரசு உருவாக்குவது இன்றைய அரசியல்
இந்தியா அல்ல. அன்றைய தார்மிக இந்தியாவை
கணேஷ்குமார்
Tuesday, September 1, 2020
வெண்முரசின் மக்கள்
அன்புள்ள ஜெ
வெண்முரசில் ‘மக்கள்’
பற்றி வந்துகொண்டே இருக்கிறது. இதைப்பற்றி நான் சிந்தனைசெய்ததுண்டு. மூலமகாபாரதத்தில்
மக்கள் என்ற கூட்டம் பற்றி எதுவுமே இல்லை. அரசர் அந்தணர் ஷத்ரியர் முனிவர் ஆகியோரே
உள்ளனர். வெண்முரசில் குடித்தலைவர்கள் வருகிறார்கள். மகாபாரதத்தில் அவர்கள்கூட இல்லை.
ஆச்சரியமளிப்பது அது. அன்றைய நெரேட்டிவில் அவர்கள் இல்லை. இந்த ஜனநாயக நெரேட்டிவில்தான்
அவர்களுக்கு இடமிருக்கிறது என நினைக்கிறேன்.
வெண்முரசு மக்களைப்பற்றி
பலவகையான சித்திரங்களை அளித்துக்கொண்டே இருக்கிறது.மக்கள் திரளாகச் சிந்திப்பதனால்
வரும் அசட்டுத்தனங்கள், அவர்களுடைய மூர்க்கமான கண்மூடித்தனமான ஆற்றல் எல்லாமே வென்முரசில்
உள்ளது. ஆனால் முக்கியமான வரி இதுதான். மானுடர் வென்ற அத்தனை
விலங்குகளும் மானுடரால் புரிந்துகொள்ளப்பட்டவை! புரிந்துகொள்ள இடமளித்தவை. இந்த வரிதான் மக்களுக்கும் அரசுக்குமான உறவை
விளக்க மிகமிக உதவியானது
ஆனந்த்குமார்
சபைகளில்
அன்புள்ள ஜெ
வெண்முரசில் அவை
மரியாதைகளைப் பற்றி நானும் யோசித்துக்கொண்டிருந்தேன். அவைமரியாதைகள் இரண்டுவகையானவை.
புதிதாக வந்த ஒருவர் தனக்கு இடம்வேண்டும் என நினைக்கிறார். பழையவர்கள் இடம் கொடுக்கமுடியாது
என்கிறார்கள்.
அதேபோல சமானமான
இருவர் தங்களுக்குள் ஒருவர் கொஞ்சம் மேலே என்று காட்ட விரும்புகிறார்கள். இந்தப்பூசலும்
போய்க்கொண்டே இருக்கிறது. அவனை எனக்குச் சமானமாக எப்படி நிறுத்தலாம் என்பதுதான் மொத்த
சபைமரியாதைச் சண்டைகளிலும் ஒலிக்கும் குரலகா உள்ளது.
அதைச்சமாளிக்க
பலவழிகளை கடைப்பிடிக்கிரார்கள். ஒவ்வொருவருக்கும் ஒவ்வொரு பொழுது என்று வகுக்கிறார்கள்.
ஒரேசமயம் பலர் உள்ளே நுழையும்படி வாசல்களை அமைக்கிறார்கள். ஆனால் இது அன்றுமுதல் இன்றுவரை
உள்ள பிரச்சினைதானே? இன்றைக்கும் போஸ்டரில் பெயர்போடுவது மேடையிலே அமரச்செய்வதுதானே
அரசியலில் மிகப்பெரிய பிரச்சினை?
ஆனந்த்குமார்
நிலம் எழுவது
அன்புள்ள ஜெ
வெண்முரசில் வரும்
நிலங்களையும் ஊர்களையும் பற்றிய கடிதங்கள் சுவாரசியமானவை.இந்த காலகட்டத்தில் ஒரு பெரிய
படைப்பு ஒரு பெரிய நிலத்தை ‘உண்டுபண்ணுகிறது’ என்பது ஆச்சரியமான விஷயம். சூட்சுமமாக
இது நடந்துகொண்டிருக்கிறது. நம் நவீன இலக்கியவாதிகளுக்கு இதெல்லாம் எப்படி எங்கே நடக்கிறதென்றே
தெரியாது. உண்மையில் எல்லா நிலங்களுமே இப்படி இலக்கியத்தால் உருவாக்கப்படுபவைதான்.
நிலங்களுக்கு என்று இயல்புகள் ஏதுமில்லை. சில இயல்புகளை இலக்கியங்கள் கண்டடைந்து அவற்றை
தொகுத்து முன்வைக்கின்றன. அந்நிலங்கள் உருவாகி வந்துவிடுகின்றன.வெண்முரசு இப்படி ஒரு
பெரும்பணியைச் செய்திருக்கிறது என்பது ஆச்சரியமான ஒரு விஷயம்தான்
எஸ்.ஆறுமுகம்
பாரத தரிசனம்
அன்புள்ள ஜெ
வெண்முரசு பழைய
இந்தியாவின் சித்திரத்தை அளிப்பது பற்றிய கடிதங்களைக் கண்டேன். என்னுடைய அனுபவமும்
அதுவே. நான் வட இந்தியாவுக்குச் செல்லும்போதெல்லாம் வெண்முரசிலே அந்த இடம் என்ன சொல்லப்பட்டிருக்கிறதோ
அதுதான் என் நினைவில் நிற்கும். புராணமுக்கியத்துவம் இல்லாத இடங்கள் கூட அப்படித்தான்
என் மனதிலே பதிந்திருந்தன. ஒவ்வொரு இடத்திலும் எவ்வளவு வாழ்க்கை நிகழ்ந்திருக்கிறது
என்ற எண்ணம் வந்தது. எங்கள் மூதாதையர் நிலம் என்ற உணர்ச்சிதான் முக்கியமானது. அதை வெண்முரசு
உருவாக்குகிறது. இந்தியா என்ற ஒற்றைப்பண்பாட்டுப்பரப்பை உருவாக்கியதே வெண்முரசின் சாதனை.
வெண்முரசை பலர் வெறுப்பதற்கான காரணமும் அதுதான்.
ஸ்ரீனிவாஸ் கிருஷ்ணமூர்த்தி